城市不銹鋼雕塑主要用于城市裝飾和美化。它的出現增加了城市的景觀(guān)，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的一部分，城市不銹鋼雕塑一般建在城市的公共場(chǎng)所，既可以單獨存在，也可以與建筑相結合。城市雕塑有廣泛的主題，任何與城市地理特征、歷史演變、民俗、風(fēng)俗習慣相關(guān)的人都可以創(chuàng )造和建造它。近幾十年來(lái)，世界上流行的“主題雕塑”、“公共藝術(shù)”、“景觀(guān)雕塑”和“環(huán)境雕塑”等概念的城市雕塑，既有強調意義，也有相似之處。

隨著(zhù)人們審美要求的不斷提高，不銹鋼雕塑作品逐漸成為當前公共空間的重要組成部分。本文主要結合不銹鋼雕塑功能的變化，分析公共藝術(shù)領(lǐng)域的特點(diǎn)和不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值，以期豐富我國雕塑價(jià)值的研究，為雕塑公司在公共藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛引入和價(jià)值分析提供良好的理論參考。

從發(fā)展過(guò)程來(lái)看，公共藝術(shù)是在人類(lèi)社會(huì )、經(jīng)濟和政治不斷發(fā)展的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的。隨著(zhù)當前社會(huì )環(huán)境和文化背景的變化，公共藝術(shù)的范圍也發(fā)生了一些變化。就不銹鋼雕塑而言，它從私人欣賞向公共藝術(shù)的轉變促進(jìn)了自身價(jià)值的變化。因此，分析不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值具有現實(shí)意義。

從本質(zhì)上看，公共藝術(shù)的特征主要包括:開(kāi)放性。公共藝術(shù)領(lǐng)域沒(méi)有約束，允許所有公眾參與。第二，平等的特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域給予所有參與者同等的地位。第三，輿 論的特點(diǎn)。公共藝術(shù)的發(fā)展是建立在公眾相互交流和討論的基礎上的。當公共傳播存在差異，并且這種差異的合理性得到承認時(shí)，公共藝術(shù)的形式和覆蓋面也會(huì )發(fā)生變化。

不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)中的價(jià)值

(a)整合環(huán)境方面

以城市雕塑為例，雕塑公司雕塑家在現代建筑背景下展示雕塑作品時(shí)，雕塑與周?chē)臻g會(huì )達到一種特殊的融合。以芝加哥中心廣場(chǎng)的《火烈鳥(niǎo)》雕塑為例。中央大樓的廣場(chǎng)寬敞而立體。雕塑《火烈鳥(niǎo)》推出后，雕塑本身的顏色與廣場(chǎng)形成鮮明對比。同時(shí)，雕塑的線(xiàn)條與中心建筑廣場(chǎng)現有建筑的線(xiàn)條相融合，提升了整個(gè)環(huán)境空間的藝術(shù)價(jià)值。

(二)創(chuàng )造空間

從功能變化的角度來(lái)看，公共藝術(shù)領(lǐng)域具有豐富的雕塑功能。雕塑放入公共空間后，其環(huán)境空間會(huì )發(fā)生明顯變化。當人們與雕塑近距離接觸時(shí)，很容易產(chǎn)生一種空間分離感，即與原始環(huán)境空間的分離，身體和精神同時(shí)被轉移到雕塑所創(chuàng )造的新空間中，充分發(fā)揮其原始審美價(jià)值，同時(shí)促進(jìn)人們擁有獨特的藝術(shù)感受。以著(zhù) 名雕塑家奈德·史密斯(NedSmith)的雕塑《上室》為例，該雕塑以紅色混凝土制成的圓柱序列為基礎，引入棕櫚樹(shù)和國際象棋棋盤(pán)。人們創(chuàng )造進(jìn)入雕塑的空間范圍后，象征休閑的棋盤(pán)和象征娛樂(lè )放松的棕櫚樹(shù)將促進(jìn)人們擁有平和的心情，豐富空間的藝術(shù)價(jià)值，喚起人們的思考和反省。

(3)與公眾溝通

公共藝術(shù)領(lǐng)域為公眾與雕塑之間的視覺(jué)和情感交流提供了良好的環(huán)境基礎。以著(zhù) 名雕塑家?jiàn)W登貝格(Odenberg)的作品為例，無(wú)論是費城廣受歡迎的《巴塞羅那的火柴》還是《大衣夾》，它們都有著(zhù)相同的特點(diǎn)————它們是普通人的日常生活必需品。然而，與原型不同，雕塑家用他們獨特的技術(shù)和藝術(shù)感受改變了他們的尺寸。在公共藝術(shù)領(lǐng)域，當公眾直接面對這些雕塑作品時(shí)，原型可以作為媒介來(lái)觸及

此外，公眾與雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的交流也體現在精神和情感方面。以我們的雕塑《深圳人的一天》為例，雕塑公司雕塑中的18個(gè)栩栩如生的銅像蘊含著(zhù)大眾的特征。從雕塑的誕生過(guò)程中，搜索小組成員通過(guò)隨機原則在深圳發(fā)現了來(lái)自不同階層的18名陌生人。獲得他們的同意后，雕塑家把他們變成了巨大的銅像。正是因為這一藝術(shù)作品的真實(shí)性，當人們欣賞《深圳人的一天》時(shí)，各行各業(yè)的人都會(huì )在這些銅像中找到自己的影子，這與雕塑在情感和意識形態(tài)上產(chǎn)生了共鳴。在某種程度上，這種精神交流體現了雕塑的價(jià)值。

(四)藝術(shù)功能的轉換

不銹鋼雕塑作為藝術(shù)品的傳統功能只是藝術(shù)欣賞。以18世紀的歐洲為例，當時(shí)的雕塑只是上層階級貴族的私有財產(chǎn)，象征著(zhù)窮人和庸俗的普通人很難欣賞到雕塑。在公共藝術(shù)領(lǐng)域，不銹鋼雕塑的傳統藝術(shù)欣賞功能是轉化，用于公共空間景觀(guān)的裝飾，娛樂(lè )，減壓等多種不同功能。不銹鋼雕塑已經(jīng)擺脫了私人藝術(shù)欣賞的局限，轉向為公眾服務(wù)。隨著(zhù)功能類(lèi)型的變化，不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值得到了很好的拓展。